ناحية عباديّة نفس الامر بالاحتياط ، بل من عباديّة ما يحتاط فيه . ولكن التحقيق عدم الحاجة إلى هذا الجواب « 1 » ، لأنّ التحرّك عن احتمال الامر بنفسه قربي « 2 » كالتحرك عن الامر المعلوم ، فلا يتوقّف وقوع